في الجزائر، ابتكرنا اختصاصًا سياسيًا يستحق أن يُدرج ضمن الألعاب الأولمبية، وهو التفاعل المتزامن مع قرارات الشرطة السياسية. يعتقل النظام، فتصدر المعارضة بيانًا. يحظر النظام، فتندد المعارضة. يستدعي النظام، فتفضح المعارضة ممارساته. يستفز النظام، فتُبدي المعارضة استياءها. وبهذا الإيقاع، يكاد يكفي أن تنشر الأجهزة المكلفة بمراقبة الحياة السياسية برنامجها الأسبوعي، حتى يتمكن بعض المعارضين من إعداد بياناتهم مسبقًا.

والأكثر إثارة للدهشة في هذه الحكاية أن كل طرف يبدو وكأنه يعرف دوره جيدًا. فالسلطة تحدد الإيقاع، والمعارضة تساير اللحن، أما المواطن فيتساءل بيأس: متى ستنطلق أخيرًا السيمفونية الديمقراطية الحقيقية؟

ولنكن واضحين، فلا شيء يدعو إلى السخرية في القمع بالنسبة إلى من عرف السجن أو الاستجوابات أو المنفى أو الملاحقات القضائية. لكن لا بد من الاعتراف بأن بعض عادات طبقتنا السياسية تكاد تنتمي إلى مسرح العبث. لدينا متخصصون في صياغة البيانات، وأبطال في التنديد، وخبراء في إبداء الاستياء، وأحيانًا فنانون بارعون في إثارة الانقسامات.

بل يحدث أحيانًا أن يبذل معارضان من الجهد لإثبات أيهما أكثر معارضةً وأصالةً من الآخر، أكثر مما يبذلانه للتفكير معًا في السبل الكفيلة بتقليص نفوذ السلطوية. وفي هذه الأثناء، يراقب النظام هذا المشهد بقدر من الهدوء والاطمئنان. فلماذا يتكبد عناء افتعال الانقسامات، ما دامت الخصومات الشخصية قادرة على إنجاز جزء من المهمة؟

نريد تغيير قواعد اللعبة، لكننا نستمر، في كثير من الأحيان، في اللعب فوق أرضية من وضع قواعدها بنفسه.

لذلك، نحن بحاجة إلى إصلاح عاجل في تكويننا السياسي وبنيتنا الذهنية، وإلى استبدال بعض الندوات المتعلقة بالاتصال بدروس في فن الأيكيدو!

نعم، الأيكيدو. ليس بهدف إرسال المسؤولين السياسيين لأداء حركات التدحرج فوق البُسُط، وإن كانت الصورة ستكون طريفة، بل لتعليمهم قاعدة أساسية، وهي أنه عندما يستخدم خصمك قوته ضدك، فلا جدوى من تقديم المقاومة التي ينتظرها منك بالضبط. بل ينبغي نقل المعركة إلى ساحة أخرى.

يريد النظام إثارة جدل عقيم؟ فلنقدم له مشروعًا ديمقراطيًا.

يسعى إلى تقسيمنا؟ فلننظم التقارب وتوحيد الجهود.

يستفزنا لدفعنا إلى رد فعل عاطفي؟ فلنواجهه باستراتيجية منهجية ومدروسة.

يريد حصر المعارضة في دائرة الاحتجاج؟ فلنبنِ قوة سياسية قادرة على الحديث أيضًا عن الاقتصاد والتعليم والعدالة الاجتماعية والحريات والمستقبل.

باختصار، علينا أن نتوقف عن الخلط بين الحركة العشوائية والحراك الحقيقي، وبين الضجيج والتأثير، وبين الاستياء والاستراتيجية.

وهنا يظهر ليون فستنغر، عالم النفس الأمريكي الذي قد تجعله نظريته حول التنافر المعرفي مستشارًا غير متطوع للطبقة السياسية بأكملها.

وفقًا لهذه النظرية، عندما تصطدم قناعة ما بواقع يناقضها، قد نفضّل اختلاق المبررات بدلًا من إعادة النظر في طريقة تفكيرنا.

فالسلطة تؤكد أن كل شيء على ما يرام رغم مؤشرات الأزمة، وبعض المعارضين يؤكدون أن استراتيجيتهم ممتازة رغم تكرار الإخفاقات والانسدادات. وهكذا، قد يصنع كل طرف لنفسه تفسيرًا مطمئنًا يتجنب به مشقة النقد الذاتي ومواجهة الأخطاء.

وبالطبع، لا يمكن الخلط بين مسؤولية مَن يمارس القمع ومسؤولية مَن يتعرض له. لكن ثمة أمرًا يظل مؤكدًا: إن الاستمرار في الرد على الشرطة السياسية بالطريقة نفسها التي تتوقعها منا تمامًا قد يجعل مهمتها أسهل.

لذلك، أيها المسؤولون السياسيون الأعزاء، إليكم اقتراحًا بسيطًا: قبل إصدار بيانكم المقبل، سجّلوا أنفسكم في دورة لتعلم الأيكيدو.

فربما تكتشفون أن الأذكى في السياسة ليس دائمًا مَن يرد الضربة بضربة، بل مَن يستطيع أن يفقد خصمه توازنه، دون أن يتحول إلى نسخة منه!